在明代以后，隨著泰山信仰的發展，在各地石敢當的石刻中，有的加上了"泰山"二字。在傳播中，石敢當和泰山石敢當同時存在。同時，還有一些其他字樣的石刻，如"石將軍""石大夫"等，清代，湖南泰山石敢當怎么用、民國年間以及當代，則以"泰山石敢當"為主。石敢當習俗，歷經各代，湖南泰山石敢當怎么用，達于***。清代以來，在泰山周邊還出現了祭祀石敢當的廟宇--石大夫廟，同時存在廟會"石大夫會"，還有以石敢當為題材制作年畫的。

   石敢當習俗經歷了"石敢當"到"泰山石敢當"的發展，除了西藏和新疆，泰山石敢當習俗遍布全國各地，并且流傳到東南亞各國以及朝鮮、日本、韓國，湖南泰山石敢當怎么用、歐洲和美國的唐人街。它的職能也經歷了從**早的"鎮宅"到"化煞"再到"治箔…門神……辟邪……防風"等的轉變。

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   明初姜準《岐海瑣談》:"人家正門及居四畔,適當巷陌、橋梁沖射,立一石刻將軍,半身埋之,或樹石刻'泰山石敢當'字,為之壓禳。"《抗戰畫刊》1938年第22期上的畫圖《泰山石敢當,勇士敵難沖》,把泰山石敢當繪成一位**戰士的形象。2005年12月,中國**公布了首批**非物質文化遺產保護名錄,"泰山石敢當習俗"名列其中。在京城的胡同小巷，經?？梢砸姷皆谇啻u灰瓦的四合院的外墻或院墻的墻壁上，嵌有一塊寫著"泰山石敢當"的長方形青石。 寧夏泰山石敢當保安康泰山石敢當信仰的流傳與空間的擴布，有助于探究泰山石敢當發展演變的過程，挖掘泰山石敢當文化的特有價值。

   相傳，在中國后晉的時候，有一個叫石敢當的大將軍，為人正直，相當勇敢，作戰不怕死，而且凡是有他參加的戰斗，往往可以反敗為勝、逢兇化吉，因此人們就把“石敢當”當作一個英雄化的人物，一個吉祥的將軍。所以后人就用石頭刻上石敢當的名字，用來辟邪鎮宅，還附有一首贊美石敢當的詩：“甲胄當年一武臣，鎮安天下護居民”；“英雄佇立休相問，盡見豪杰往來人?！彼裕┥绞耶斠砸簧砣盅b出現，就在情理之中。可是，很快，在泰山，人們又發現了一個石敢當石像。奇怪的是，這個石像眉清目秀，看上去柔柔弱弱，與之前那個石將軍的形象截然不同。您看，這一個石敢當，卻出現了兩種截然不同的形象：一個是手握寶劍，威風凜凜，讓人望而生畏；一個是眉清目秀，文質彬彬，儼然一副士大夫的形象。

   相傳，石敢當是一位醫術高明的大夫，特別擅長針灸。他的家就住在泰山之陽的白陽坊，因此大家都叫他泰山石敢當。這位大夫從來沒有架子，甭管是誰，也甭管是什么時候，只要有人需要看病，他隨叫隨到，給窮人家針灸還不要錢。而且，他的醫術相當高超，許多疑難雜癥在他面前都是小菜一碟。泰山石敢當救死扶傷，深受百姓愛戴，被大家譽為神醫。

許多老百姓還把泰山石敢當的名字刻在石頭上，進行祭拜，企盼平安健康。當然，泰山石敢當是大夫的說法也不是空穴來風。在泰安市有一塊清代的石碑。石碑高1.18米，寬0.83米，為清代道光七年建“石大夫”廟時所立。現在這座石大夫廟已經沒有了，但是石碑的碑文以神話傳說的形式講述了石敢當的故事，說“石敢當”原來是能鎮邪、除惡、保平安的靈石，后來化身變成了一位祛疾患的“神醫”，“靈奇”無比，而且品格高尚，“能暮夜至人家醫病”。 起初的石敢當做為鎮宅之物，與靈石崇拜分不開。

泰山石敢當的說法

   第一種是在西漢史游的急就章中記載的，顏氏認為，石就是姓，敢當則是所向披靡的意思。師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央；就是西漢史游中描述石敢當的那句話。

   第二種說法是形容在五代漢時的勇士，泰山石敢當說起來就是對強大的勇士的泛指，在古時候，石敢當生平逢兇化吉，格斗而死。 

   北京***廣場上的人民英雄紀念碑和***紀念堂，無人不知無人不曉，可您知道嗎，它們都是用泰山石作基石的；不僅如此，李大釗墓、雷鋒墓等很多英雄墓，也都是用泰山石修筑的。

泰山石敢當的職能也經歷了從**早的"鎮宅"到"化煞"再到"治箔…門神……辟邪……防風"等的轉變。濱州泰山石敢當拓片

“延祐碑銘”原石立于今肥城北部村落。湖南泰山石敢當怎么用

    一些人認為泰山為天下浩然正氣之所在，所以古時候帝王將相多喜歡在泰山祭拜。而十字路口，三叉路這些地方是很容易出現煞氣的，被某些人奉為鬼道，即人鬼都走的路，所以一些蓋在十字路和三叉路附近的房子為了驅邪擋煞，在正對十字路三叉路的門口放上泰山石敢當，以壓制惡煞厲鬼。關于“石敢當”的文字記載，**早見于西漢史游的《急就章》：“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央?！鳖亷煿抛ⅲ骸靶l有石蠟、石買、石惡，鄭有石制，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其后以命族。敢當，所向***也?！鳖伿险J為，石是姓，敢當為所向***之意。 湖南泰山石敢當怎么用

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