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伍子胥作為紀念形式存在的歷史人物形象，經過兩漢的傳說累積，至西晉時期已經漸漸晉升至錢塘江濤神的階段。到了唐代，伍子胥已經從歷史的人格提升到自然的神格，正式成為錢塘江濤神。到了南宋，**終完成了伍子胥作為錢塘江濤神的傳說。在南宋魯應龍《閑窗括異志》中，伍子胥成為名正言順的“濤神”：“伍子胥逃楚仕吳，吳王賜以屬鏤之劍，***，浮其尸于江，遂為濤神，謂之胥濤?！逼浞Q雷奔電激之勢的浙江（錢塘江）潮為“胥濤”。在史籍中，或又稱之為“伍胥潮”“伍子濤”“伍潮”等。

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浙江省人民**門戶網站介紹浙江省名的來歷稱：“境內比較大的河流錢塘江，因江流曲折，稱之江，又稱浙江，省以江名，簡稱‘浙’。”

而之所以**終把伍子胥定為浙江（今錢塘江）神，是因為錢塘江潮奔騰突兀，頗類伍子胥勇武之精神，而“丹徒大江［今江蘇鎮江市丹徒區之揚子江］，無濤”（東漢王充《論衡·書虛篇》）。也就是說，吳地長江造成的水患遠沒有越地浙江造成的危害大，沒有必要造出一個神來專司江濤，這樣伍子胥之神**終便“落戶”于錢塘江。時人深信，洶涌的江潮正是伍子胥興起的。古越人為了讓伍子胥他老人家息息火氣、少發點怒，便采取實用主義的辦法，開始了民間的祭祀。 蘇州市相國府酒業有限公司 相國府夫人有限公司致力于提供相國府夫人，有需求可以來電咨詢！

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清秦嘉謨輯補《世本·氏姓篇》云：“棠氏，楚棠邑大夫伍尚，其后氏焉。”

“棠”，也常寫作“堂”。東漢應劭《風俗通?姓氏篇》有佚文云：“堂氏：堂，楚邑，大夫五尚為之，其后氏焉?！蔽迳屑次樯小空J為伍尚為棠（堂）君，其后人以邑為氏。對以邑為氏的家族來說，該邑是可以世襲的采地，其性質與楚縣不同。從應劭的注釋來看，棠（堂）可能為伍尚的采邑。

“邑名＋君”，在春秋后期性質較為模糊，依據應劭的采邑說，棠（堂）君可以理解為食邑于棠的封君；而依據杜預的解釋，將棠看作楚縣，則可以理解伍尚為棠（堂）縣縣尹。 重慶專業性相國府夫人

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