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伍子胥作為紀念形式存在的歷史人物形象,經過兩漢的傳說累積,至西晉時期已經漸漸晉升至錢塘江濤神的階段。到了唐代,伍子胥已經從歷史的人格提升到自然的神格,正式成為錢塘江濤神。到了南宋,**終完成了伍子胥作為錢塘江濤神的傳說。在南宋魯應龍《閑窗括異志》中,伍子胥成為名正言順的“濤神”:“伍子胥逃楚仕吳,吳王賜以屬鏤之劍,***,浮其尸于江,遂為濤神,謂之胥濤,廣西相國府夫人。”其稱雷奔電激之勢的浙江(錢塘江)潮為“胥濤”。在史籍中,或又稱之為“伍胥潮”“伍子濤”“伍潮”等,廣西相國府夫人。相國府夫人,廣西相國府夫人,就選蘇州市相國府酒業有限公司 相國府夫人有限公司,有想法的可以來電咨詢!廣西相國府夫人
每到汛期,城市內澇,不少地方水患嚴重。不過蘇州并沒有發生這樣的情況,而且我們會發現蘇州自古就很少有水災,這得益于蘇州近似“海綿城市”的規劃。
近年來,“海綿城市”成為一個熱詞。想象一下,城市像一塊海綿,小雨不積水、大雨不內澇是多么美好!如果古代也有“海綿城市”一說,那應該是蘇州古城這樣子。
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浙江省人民**門戶網站介紹浙江省名的來歷稱:“境內比較大的河流錢塘江,因江流曲折,稱之江,又稱浙江,省以江名,簡稱‘浙’。”
而之所以**終把伍子胥定為浙江(今錢塘江)神,是因為錢塘江潮奔騰突兀,頗類伍子胥勇武之精神,而“丹徒大江[今江蘇鎮江市丹徒區之揚子江],無濤”(東漢王充《論衡·書虛篇》)。也就是說,吳地長江造成的水患遠沒有越地浙江造成的危害大,沒有必要造出一個神來專司江濤,這樣伍子胥之神**終便“落戶”于錢塘江。時人深信,洶涌的江潮正是伍子胥興起的。古越人為了讓伍子胥他老人家息息火氣、少發點怒,便采取實用主義的辦法,開始了民間的祭祀。
盡管孫武在吳國的隱居之地說法不一,但他確確實實在吳都的郊外遇上了伍子胥,這是他們的幸運,也是吳國的幸運,更是中國和全人類的幸運。而在伍子胥推薦孫武給吳王闔閭的時間上,**們的意見驚人地達到了一致——闔閭三年,也就是公元前512年。
我們先來看《史記·孫子吳起列傳》的記載:“孫子武者,齊人也。以兵法見于吳王闔廬。”我們接著再來看《吳越春秋·闔閭內傳》的說法:“孫子者,名武,吳人也,善為兵法,僻隱深居,世人莫知其能。”二者對孫武的介紹,一個說是“齊人”,一個說是“吳人”。我們推測,只有說孫武是“吳人”,才可以讓吳王放心,這有可能是伍子胥當時介紹給闔閭時所說的善意謊言。《吳越春秋·闔閭內傳》接著有載:“胥乃明知鑒辯,知孫子可以折沖銷敵,乃一旦與吳王論兵,七薦孫子。” 相國府夫人,就選蘇州市相國府酒業有限公司 相國府夫人有限公司,用戶的信賴之選,歡迎您的來電!
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此次研討會,由蘇州伍子胥研究會主辦,大運河文化帶建設研究院蘇州分院指導,蘇州吳都學會、蘇州市老科技工作者協會、蘇州吳都智庫、CIOB中國古建保護中心等單位支持、協辦。
由于**原因,活動采用了視頻會議的形式進行,來自蘇州大學、蘇州科技大學、蘇州職業大學和位于北京的中國建筑研究院的**學者,以及蘇州市文廣旅局、姑蘇區古城保護委、蘇州文旅集團等部門相關負責人,就“紀念伍子胥——保護古城——文旅發展”主題暢所欲言。視頻會議還有多位來自深圳、廣州、湖北,以及紐約、洛杉磯、舊金山等國內外各地的伍氏宗親氏族參與,他們也積極建言,表達對古城保護、傳承和弘揚工作的贊揚。
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