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毋容置疑,伍子胥為“天下之圣人”這一說法,明顯地顛覆了人們的習慣思維。說起“圣人”,天津相國府夫人優勢,人們首先想到的自然是有“萬世師表”之稱的“孔圣人”。不過,與伍子胥同時代的孔子走向圣壇,卻比伍子胥要晚得多。其見于文獻**早的記載,是戰國末期韓非的《五蠹》,其中云:“仲尼,天下圣人也,修行[修養德行]明道以游海內。”有學者引此例后這樣說:“與《鬼神之明》一樣作“天下之圣人”之例,在古典文獻中只見于《墨子》。就這點而言,《鬼神之明》與《墨子》有密切的關系。”
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而之所以較終把伍子胥定為浙江(今錢塘江)神,是因為錢塘江潮奔騰突兀,頗類伍子胥勇武之精神,而“丹徒大江[今江蘇鎮江市丹徒區之揚子江],無濤”(東漢王充《論衡·書虛篇》)。也就是說,吳地長江造成的水患遠沒有越地浙江造成的危害大,沒有必要造出一個神來專司江濤,這樣伍子胥之神較終便“落戶”于錢塘江。時人深信,洶涌的江潮正是伍子胥興起的。古越人為了讓伍子胥他老人家息息火氣、少發點怒,便采取實用主義的辦法,開始了民間的祭祀。
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此次研討會,由蘇州伍子胥研究會主辦,大運河文化帶建設研究院蘇州分院指導,蘇州吳都學會、蘇州市老科技工作者協會、蘇州吳都智庫、CIOB中國古建保護中心等單位支持、協辦。
由于**原因,活動采用了視頻會議的形式進行,來自蘇州大學、蘇州科技大學、蘇州職業大學和位于北京的中國建筑研究院的**學者,以及蘇州市文廣旅局、姑蘇區古城保護委、蘇州文旅集團等部門相關負責人,就“紀念伍子胥——保護古城——文旅發展”主題暢所欲言。視頻會議還有多位來自深圳、廣州、湖北,以及紐約、洛杉磯、舊金山等國內外各地的伍氏宗親氏族參與,他們也積極建言,表達對古城保護、傳承和弘揚工作的贊揚。
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