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此次研討會，由蘇州伍子胥研究會主辦，大運(yùn)河文化帶建設(shè)研究院蘇州分院指導(dǎo)，蘇州吳都學(xué)會、蘇州市老科技工作者協(xié)會、蘇州吳都智庫、CIOB中國古建保護(hù)中心等單位支持、協(xié)辦。

由于**原因，活動采用了視頻會議的形式進(jìn)行，來自蘇州大學(xué)、蘇州科技大學(xué)、蘇州職業(yè)大學(xué)和位于北京的中國建筑研究院的**學(xué)者，以及蘇州市文廣旅局、姑蘇區(qū)古城保護(hù)委、蘇州文旅集團(tuán)等部門相關(guān)負(fù)責(zé)人，就“紀(jì)念伍子胥——保護(hù)古城——文旅發(fā)展”主題暢所欲言。視頻會議還有多位來自深圳、廣州、湖北，以及紐約、洛杉磯、舊金山等國內(nèi)外各地的伍氏宗親氏族參與，他們也積極建言，表達(dá)對古城保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工作的贊揚(yáng)。

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毋容置疑，伍子胥為“天下之圣人”這一說法，明顯地顛覆了人們的習(xí)慣思維。說起“圣人”，人們首先想到的自然是有“萬世師表”之稱的“孔圣人”。不過，與伍子胥同時(shí)代的孔子走向圣壇，卻比伍子胥要晚得多。其見于文獻(xiàn)**早的記載，是戰(zhàn)國末期韓非的《五蠹》，其中云：“仲尼，天下圣人也，修行[修養(yǎng)德行]明道以游海內(nèi)。”有學(xué)者引此例后這樣說：“與《鬼神之明》一樣作“天下之圣人”之例，在古典文獻(xiàn)中只見于《墨子》。就這點(diǎn)而言，《鬼神之明》與《墨子》有密切的關(guān)系。”

沁入竹片的黑字，連斧子也砍不下來，這條幸存于世的鐵證資料，足以證明伍子胥為“天下之圣人”確鑿無疑！

蘇州伍子胥研究會會長史建華表示，“伍子胥研討會”已經(jīng)在蘇州舉辦了12屆，成為蘇州人緬懷紀(jì)念伍子胥的重要活動。“我們紀(jì)念伍子胥，研究挖掘古城的價(jià)值和地位，是為更好地利用、更新和發(fā)展我們的城市，為城市建設(shè)提供科學(xué)合理又可操作的思路與方法，這既是本次會議的主線，也是一直以來伍子胥研究會的主要課題。”蘇州伍子胥研究會會長史建華表示，“伍子胥研討會”已經(jīng)在蘇州舉辦了12屆，成為蘇州人緬懷紀(jì)念伍子胥的重要活動。“我們紀(jì)念伍子胥，研究挖掘古城的價(jià)值和地位，是為更好地利用、更新和發(fā)展我們的城市，為城市建設(shè)提供科學(xué)合理又可操作的思路與方法，這既是本次會議的主線，也是一直以來伍子胥研究會的主要課題。”相國府夫人，就選蘇州市相國府酒業(yè)有限公司 相國府夫人有限公司，用戶的信賴之選，有需求可以來電咨詢！

據(jù)《左傳?昭公二十年》載，公元前522年，楚平王聽信費(fèi)無極讒言，將伍奢下獄，為斬草除根，他出了個(gè)“點(diǎn)燈誘蛾”的餿點(diǎn)子。面對楚平王的誘殺之召，伍子胥和其哥哥伍尚似在一處，但一言未發(fā)，話語權(quán)掌握在伍尚一個(gè)人手中。

伍尚對弟弟伍子胥說：“爾適吳，我將歸死。吾知［通‘智’］不逮［及］，我能死，爾能報(bào)。聞免父之命，不可以莫之奔也；親戚［至親，這里指父親］為戮，不可以莫之報(bào)也。奔死免父，孝也；度［估計(jì)，推測］功而行，仁也；擇任而往，知［智］也；知死不辟［避］，勇也。父不可棄，名不可廢，爾其勉之，相從為愈。”其赴死之言，如剛玉墜地，錚錚千古！ 蘇州市相國府酒業(yè)有限公司 相國府夫人有限公司相國府夫人服務(wù)值得放心。上海良好相國府夫人

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十多年之后，1983年12月，在湖北荊州張家山第247號漢墓中，發(fā)現(xiàn)了佚失的伍子胥《蓋廬》兵法，共有竹簡55枚，計(jì)2089字，每篇一問一答，共分9篇。直至2001年文物出版社出版《張家山漢墓竹簡》一書，《蓋廬》這部千古兵書才正式得見天日。

有學(xué)者認(rèn)為，此書可能就是失傳已久的《伍子胥水戰(zhàn)兵法內(nèi)經(jīng)》。從伍子胥的***實(shí)踐和文獻(xiàn)記載來看，他的***思想特色是長于謀略和注重實(shí)踐效應(yīng)，內(nèi)容豐富，價(jià)值重大，堪稱先秦***文化的重要組成部分，也是古代兵學(xué)史上的一座豐碑。《伍子胥兵法**》由***科學(xué)院戰(zhàn)略部研究員陳宇2003年**完成問世。 青海相國府夫人價(jià)位

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