《左傳?昭公十九年》以寥寥數(shù)筆撕開了費(fèi)無極的小人嘴臉：“無寵焉，欲譖［進(jìn)讒言］諸王，曰：‘建可室［娶妻］矣。’”費(fèi)無極因不受寵信，便想向楚平王誣陷太子以求得寵，于是就說太子建可以成家了。栽贓***是小人的拿手好戲，玩弄陰謀是小人的慣用伎倆。可這里的說法讓人有些不好理解，我們聽起來也感到有些別扭。男大當(dāng)婚，為太子娶媳婦是成人之美啊，怎么跟說壞話搭得上邊呢？我們說，善良人與小人的“智力”差距就在這里，浙江口碑好的相國(guó)府夫人。

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伍尚在為自己選擇了一條為后世儒家的意識(shí)形態(tài)所認(rèn)可的殉父盡孝的道路時(shí)，還為其弟伍子胥選擇了另一條并不為后世官方的意識(shí)形態(tài)所認(rèn)可的道路——復(fù)仇盡孝，各行其志。

《左傳》文中透露出伍尚時(shí)任“棠君”的信息。西晉杜預(yù)注：“棠君，奢之長(zhǎng)子尚也，為棠邑大夫。”

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《左傳》文中透露出伍尚時(shí)任“棠君”的信息。西晉杜預(yù)注：“棠君，奢之長(zhǎng)子尚也，為棠邑大夫。”湖北國(guó)際相國(guó)府夫人蘇州市相國(guó)府酒業(yè)有限公司 相國(guó)府夫人有限公司致力于提供相國(guó)府夫人，歡迎新老客戶來電！

毋容置疑，伍子胥為“天下之圣人”這一說法，明顯地顛覆了人們的習(xí)慣思維。說起“圣人”，人們首先想到的自然是有“萬世師表”之稱的“孔圣人”。不過，與伍子胥同時(shí)代的孔子走向圣壇，卻比伍子胥要晚得多。其見于文獻(xiàn)**早的記載，是戰(zhàn)國(guó)末期韓非的《五蠹》，其中云：“仲尼，天下圣人也，修行[修養(yǎng)德行]明道以游海內(nèi)。”有學(xué)者引此例后這樣說：“與《鬼神之明》一樣作“天下之圣人”之例，在古典文獻(xiàn)中只見于《墨子》。就這點(diǎn)而言，《鬼神之明》與《墨子》有密切的關(guān)系。”

沁入竹片的黑字，連斧子也砍不下來，這條幸存于世的鐵證資料，足以證明伍子胥為“天下之圣人”確鑿無疑！

由國(guó)家文物鑒定**會(huì)**、***青銅器學(xué)和古文字**馬承源擔(dān)任叢書主編，上海、北京、中國(guó)香港等地**共同參與，《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書》9冊(cè)外加文字編1冊(cè)合計(jì)共10冊(cè)，由上海古籍出版社2001年至2012年出版完成。其中，文字編由作家出版社2007年出版。所刊出的竹書中完殘簡(jiǎn)約1200余枚，字?jǐn)?shù)達(dá)35000余字。

《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（五）》于2005年12月出版，共收入竹書8篇，其中一篇為《鬼神之明》，寫于5枚竹簡(jiǎn)之上，完簡(jiǎn)之長(zhǎng)度約有53厘米，中間有3道編線痕跡，全篇現(xiàn)存共計(jì)197字。整理這篇文獻(xiàn)的曹錦炎教授云：“本篇為對(duì)話體，雖然失去開頭部分，且無‘說話者’，但從內(nèi)容分析應(yīng)是《墨子》的佚文。記述墨子與弟子或他人的對(duì)話，討論的內(nèi)容是鬼神有所明有所不明的問題。” 蘇州市相國(guó)府酒業(yè)有限公司 相國(guó)府夫人有限公司是一家專業(yè)提供相國(guó)府夫人的公司。

《鬼神之明》第三簡(jiǎn)有：“五子疋者，天下之圣人也。”其中的“五子疋”，曹錦炎教授注釋：“‘五’，讀為‘伍’。‘伍’從‘五’得聲，可通。‘疋’，讀為‘胥’，《說文》：‘疋，或曰胥字。’‘五子疋’，即‘伍子胥’，名員。”與之相佐證的是，李學(xué)勤教授主編、中西書局2012年12月出版的《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(叁)》《良臣》7號(hào)簡(jiǎn)也記：“吳王光又(有)五(伍)之疋(胥)。”整理者注：“五之疋，《[漢書·]古今人表》‘中上’作‘五子胥’。”

《鬼神之明》第三簡(jiǎn)有：“五子疋者，天下之圣人也。”其中的“五子疋”，曹錦炎教授注釋：“‘五’，讀為‘伍’。‘伍’從‘五’得聲，可通。‘疋’，讀為‘胥’，《說文》：‘疋，或曰胥字。’‘五子疋’，即‘伍子胥’，名員。”與之相佐證的是，李學(xué)勤教授主編、中西書局2012年12月出版的《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(叁)》《良臣》7號(hào)簡(jiǎn)也記：“吳王光又(有)五(伍)之疋(胥)。”整理者注：“五之疋，《[漢書·]古今人表》‘中上’作‘五子胥’。”

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幸運(yùn)的是，所有關(guān)于孫武和《孫子兵法》的種種懸疑，隨著一次震驚世界的考古發(fā)現(xiàn)，得以大白天下，一朝澄清。1972年4月，在山東臨沂銀雀山古墓出土了4942枚漢代竹簡(jiǎn)，其中就有《孫子兵法》13篇?dú)埼暮?篇佚文，《孫臏兵法》16篇。這樁聚訟千年的懸案，一朝得釋于竹簡(jiǎn)，它向世人做了一個(gè)不容置疑的歷史性結(jié)論：歷史上確有孫武其人，《孫子兵法》就是孫武所著，孫武、孫臏各有其人，各有兵法傳世。幸運(yùn)的是，所有關(guān)于孫武和《孫子兵法》的種種懸疑，隨著一次震驚世界的考古發(fā)現(xiàn)，得以大白天下，一朝澄清。1972年4月，在山東臨沂銀雀山古墓出土了4942枚漢代竹簡(jiǎn)，其中就有《孫子兵法》13篇?dú)埼暮?篇佚文，《孫臏兵法》16篇。這樁聚訟千年的懸案，一朝得釋于竹簡(jiǎn)，它向世人做了一個(gè)不容置疑的歷史性結(jié)論：歷史上確有孫武其人，《孫子兵法》就是孫武所著，孫武、孫臏各有其人，各有兵法傳世。浙江口碑好的相國(guó)府夫人

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