據(jù)《左傳?昭公二十年》載，公元前522年，楚平王聽信費(fèi)無(wú)極讒言，將伍奢下獄，為斬草除根，他出了個(gè)“點(diǎn)燈誘蛾”的餿點(diǎn)子。面對(duì)楚平王的誘殺之召，伍子胥和其哥哥伍尚似在一處，但一言未發(fā)，話語(yǔ)權(quán)掌握在伍尚一個(gè)人手中。

伍尚對(duì)弟弟伍子胥說(shuō)：“爾適吳，我將歸死。吾知［通‘智’］不逮［及］，我能死，爾能報(bào)。聞免父之命，不可以莫之奔也；親戚［至親，這里指父親］為戮，不可以莫之報(bào)也。奔死免父，孝也；度［估計(jì)，推測(cè)］功而行，仁也；擇任而往，知［智］也；知死不辟［避］，勇也。父不可棄，名不可廢，爾其勉之，相從為愈。”其赴死之言，黑龍江相國(guó)府夫人價(jià)位，如剛玉墜地，黑龍江相國(guó)府夫人價(jià)位，錚錚千古！ 相國(guó)府夫人，黑龍江相國(guó)府夫人價(jià)位，就選蘇州市相國(guó)府酒業(yè)有限公司 相國(guó)府夫人有限公司，有需要可以聯(lián)系我司哦！黑龍江相國(guó)府夫人價(jià)位

清秦嘉謨輯補(bǔ)《世本·氏姓篇》云：“棠氏，楚棠邑大夫伍尚，其后氏焉。”

“棠”，也常寫作“堂”。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通?姓氏篇》有佚文云：“堂氏：堂，楚邑，大夫五尚為之，其后氏焉。”五尚即伍尚。應(yīng)劭認(rèn)為伍尚為棠（堂）君，其后人以邑為氏。對(duì)以邑為氏的家族來(lái)說(shuō)，該邑是可以世襲的采地，其性質(zhì)與楚縣不同。從應(yīng)劭的注釋來(lái)看，棠（堂）可能為伍尚的采邑。

“邑名＋君”，在春秋后期性質(zhì)較為模糊，依據(jù)應(yīng)劭的采邑說(shuō)，棠（堂）君可以理解為食邑于棠的封君；而依據(jù)杜預(yù)的解釋，將棠看作楚縣，則可以理解伍尚為棠（堂）縣縣尹。 黑龍江相國(guó)府夫人價(jià)位相國(guó)府夫人，就選蘇州市相國(guó)府酒業(yè)有限公司 相國(guó)府夫人有限公司。

伍子胥“七薦孫子”的具體經(jīng)過(guò)，由于史書上無(wú)詳細(xì)記載，我們無(wú)法還原，但可以想象，這其中肯定一波三折。有可能闔閭認(rèn)為孫武是個(gè)名不見經(jīng)傳的小人物，起初對(duì)他并不怎么看好；也有可能闔閭以為伍子胥是要呼朋引類，網(wǎng)羅羽翼，而對(duì)推薦十分冷淡。但伍子胥毫不氣餒，他認(rèn)準(zhǔn)了孫武是個(gè)“折沖銷敵”的良將，不厭其煩，鍥而不舍，以古方今，以誠(chéng)感人。

水滴石穿，繩鋸木斷。直到第七次推薦時(shí)，闔閭才答應(yīng)試試看，生怕孫武是那種紙上談兵的角色。與現(xiàn)在的招聘一樣，還要進(jìn)行考試。“筆試”主要是看孫武的“論文”——那一大堆竹簡(jiǎn)《兵法十三篇》，于是引出了一部驚天地、泣鬼神的千古奇書，以至于二戰(zhàn)英雄蒙哥馬利元帥曾呼吁“世界上所有的***院校都應(yīng)把《孫子兵法》列為必修課程”。通過(guò)面試，試出了“吳宮教戰(zhàn)斬美姬”的傳奇故事，于是兩位無(wú)辜的美人首先被推上了闔閭霸業(yè)的祭臺(tái)，她們的芳魂如今還無(wú)聲地游蕩在姑蘇城北的校場(chǎng)山。

盡管孫武在吳國(guó)的隱居之地說(shuō)法不一，但他確確實(shí)實(shí)在吳都的郊外遇上了伍子胥，這是他們的幸運(yùn)，也是吳國(guó)的幸運(yùn)，更是中國(guó)和全人類的幸運(yùn)。而在伍子胥推薦孫武給吳王闔閭的時(shí)間上，**們的意見驚人地達(dá)到了一致——闔閭?cè)辏簿褪枪?12年。

我們先來(lái)看《史記·孫子吳起列傳》的記載：“孫子武者，齊人也。以兵法見于吳王闔廬。”我們接著再來(lái)看《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》的說(shuō)法：“孫子者，名武，吳人也，善為兵法，僻隱深居，世人莫知其能。”二者對(duì)孫武的介紹，一個(gè)說(shuō)是“齊人”，一個(gè)說(shuō)是“吳人”。我們推測(cè)，只有說(shuō)孫武是“吳人”，才可以讓吳王放心，這有可能是伍子胥當(dāng)時(shí)介紹給闔閭時(shí)所說(shuō)的善意謊言。《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》接著有載：“胥乃明知鑒辯，知孫子可以折沖銷敵，乃一旦與吳王論兵，七薦孫子。” 蘇州市相國(guó)府酒業(yè)有限公司 相國(guó)府夫人有限公司致力于提供相國(guó)府夫人，有想法的不要錯(cuò)過(guò)哦！

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