閑話打住，言歸正傳。對，您正關注的這個公眾號名就是“天下圣人伍子胥”，首先映入眼簾的一張照片上即有這樣的文字：“伍子胥，天下之圣人，千古之名相。”對此，有朋友提出異議，說伍子胥為“千古之名相”名實相副，他還被人列為中國古代**名相之一；而稱他是“天下之圣人”，有依據嗎？

實不相瞞，與大多數人一樣，我也曾有這樣的疑問，假如不是十多年前一批戰國簡牘被發現的話。

舉世矚目的上海博物館藏戰國楚竹書，是近百年來所發現的戰國簡牘中數量比較大、內容極為豐富的文物史料。1994年春，在中國香港文物市場被發現，由上海博物館搶救回歸。經中國科學院上海原子核研究所高精度測試，竹簡年代屬戰國后期，被學術界公認為國之重寶，西藏相國府夫人誠信為先。全部是秦始皇焚書坑儒之前原始的戰國古籍（“漏網之魚”），內容涉及歷史，西藏相國府夫人誠信為先、哲學，西藏相國府夫人誠信為先、宗教、文學、音樂、語言文字、***等。 相國府夫人，就選蘇州市相國府酒業有限公司 相國府夫人有限公司，讓您滿意，歡迎新老客戶來電！西藏相國府夫人誠信為先

卑鄙小人費無極對太子建和伍奢的攻訐，在中國歷史上開創了翦除政敵的一種卑劣而又有效的手段。中國臺灣作家柏楊在《中國人史綱》中指出：“費無極在這方面是一個發明家，他發明了‘誣以謀反’的秘密武器，專門供當權派打擊要排除的人之用。自此之后，它在中國歷史上占重要地位，這種摧殘**，毀滅人性，破壞法治，甚至反過來可能顛覆自己***的手段，跟《封神榜》上的‘翻天印’一樣，隨時隨地都會被祭出來，發揮它的惡毒功能，成為中國文化比較大的污點之一。”

其實，小人并不可怕，真正可怕的是小人得志。費無極知道伍奢有兩個賢能而有才氣的兒子伍尚和伍子胥，便出謀用其父親作人質，用赦免其父親的辦法把他們召來：“彼仁，必來；不然，將為患。”（《左傳·昭公二十年》）他面對著楚平王惡毒地為伍氏兄弟預設了一個邏輯圈套：他倆上當前來，那他們是仁愛的，但為了楚國的安全，要殺了他們；而如果他倆不來，那他們非但不是仁愛的，而是楚國的禍患了，這樣，就更要去進行***。費無極慫恿楚平王派人去對二子說，只要他們回來，就赦免他們的父親。 西藏相國府夫人誠信為先相國府夫人，就選蘇州市相國府酒業有限公司 相國府夫人有限公司，讓您滿意，歡迎您的來電！

伍子胥作為紀念形式存在的歷史人物形象，經過兩漢的傳說累積，至西晉時期已經漸漸晉升至錢塘江濤神的階段。到了唐代，伍子胥已經從歷史的人格提升到自然的神格，正式成為錢塘江濤神。到了南宋，**終完成了伍子胥作為錢塘江濤神的傳說。在南宋魯應龍《閑窗括異志》中，伍子胥成為名正言順的“濤神”：“伍子胥逃楚仕吳，吳王賜以屬鏤之劍，***，浮其尸于江，遂為濤神，謂之胥濤。”其稱雷奔電激之勢的浙江（錢塘江）潮為“胥濤”。在史籍中，或又稱之為“伍胥潮”“伍子濤”“伍潮”等。

羅雋認為，歐洲一些城市千百年來始終保持著獨有的風格與特色，是值得學習與借鑒的。“但我們在城鎮化的道路上，除了學習、借鑒，更要提煉屬于我們自己的風格、特色，讓城市的文化構建保持特點，文明建設具有靈魂，要讓這座城市始終保持著獨有的文化身份。”羅雋說。

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1982年，蘇州躋身全國首批國家歷史文化名城，古城保護成為吳地人民的使命，數十年來，古城保護工作也始終擺在城市建設的重要位置上。在研討會上，姑蘇區古保委規劃保護處處長王永法介紹說，蘇州古城整體保護的成效還是比較突出的，特別是“一街一路”（山塘街、平江路）的探索實踐。當然這還遠遠不夠，如何吸引年輕人進入歷史街區，防止古城衰敗跡象，需要進一步調整策略，提升古城的實用功能。 蘇州市相國府酒業有限公司 相國府夫人有限公司為您提供相國府夫人，有想法可以來我司咨詢！

《左傳?昭公十九年》以寥寥數筆撕開了費無極的小人嘴臉：“無寵焉，欲譖［進讒言］諸王，曰：‘建可室［娶妻］矣。’”費無極因不受寵信，便想向楚平王誣陷太子以求得寵，于是就說太子建可以成家了。栽贓***是小人的拿手好戲，玩弄陰謀是小人的慣用伎倆。可這里的說法讓人有些不好理解，我們聽起來也感到有些別扭。男大當婚，為太子娶媳婦是成人之美啊，怎么跟說壞話搭得上邊呢？我們說，善良人與小人的“智力”差距就在這里。

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下面，我們還是接著說小人。小人之小，不在年齡，也不在地位，小就小在人品人格上，小在一個“人”字上，這可能就是小人這一命題的原始含義所在。小人精明而缺少遠見，因此他們在制造一個個具體的惡果時，并沒有想到這些惡果**終累積起來將會釀成什么樣的結局，也許他們根本不懂“多行不義必自斃”這個道理。小人沒有大將風度，**終完全控制不了局勢。當楚國一下子陷于它國攻伐而不得不長年以鐵血為生的時候，小人費無忌也已經束手無策，做不得什么好事也做不得什么壞事了。西藏相國府夫人誠信為先

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