《鬼神之明》第三簡有：“五子疋者，天下之圣人也?！逼渲械摹拔遄玉狻?，曹錦炎教授注釋：“‘五’，讀為‘伍’?！椤瘡摹濉寐?，可通?！狻?，讀為‘胥’，《說文》：‘疋，或曰胥字，浙江漢服相國府夫人，浙江漢服相國府夫人?！遄玉狻础樽玉恪?，名員?！迸c之相佐證的是，李學(xué)勤教授主編、中西書局2012年12月出版的《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(叁)》《良臣》7號簡也記：“吳王光又(有)五(伍)之疋(胥)?！闭碚咦ⅲ骸拔逯猓禰漢書·]古今人表》‘中上’作‘五子胥’。”

《鬼神之明》第三簡有：“五子疋者，天下之圣人也?！逼渲械摹拔遄玉狻?，曹錦炎教授注釋：“‘五’，讀為‘伍’?！椤瘡摹濉寐暎赏?。‘疋’，浙江漢服相國府夫人，讀為‘胥’，《說文》：‘疋，或曰胥字。’‘五子疋’，即‘伍子胥’，名員。”與之相佐證的是，李學(xué)勤教授主編、中西書局2012年12月出版的《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(叁)》《良臣》7號簡也記：“吳王光又(有)五(伍)之疋(胥)。”整理者注：“五之疋，《[漢書·]古今人表》‘中上’作‘五子胥’?！?

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盡管孫武在吳國的隱居之地說法不一，但他確確實實在吳都的郊外遇上了伍子胥，這是他們的幸運(yùn)，也是吳國的幸運(yùn)，更是中國和全人類的幸運(yùn)。而在伍子胥推薦孫武給吳王闔閭的時間上，**們的意見驚人地達(dá)到了一致——闔閭?cè)?，也就是公元?12年。

我們先來看《史記·孫子吳起列傳》的記載：“孫子武者，齊人也。以兵法見于吳王闔廬?！蔽覀兘又賮砜础秴窃酱呵铩りH閭內(nèi)傳》的說法：“孫子者，名武，吳人也，善為兵法，僻隱深居，世人莫知其能?！倍邔O武的介紹，一個說是“齊人”，一個說是“吳人”。我們推測，只有說孫武是“吳人”，才可以讓吳王放心，這有可能是伍子胥當(dāng)時介紹給闔閭時所說的善意謊言?！秴窃酱呵铩りH閭內(nèi)傳》接著有載：“胥乃明知鑒辯，知孫子可以折沖銷敵，乃一旦與吳王論兵，七薦孫子?！?國際相國府夫人是什么蘇州市相國府酒業(yè)有限公司 相國府夫人有限公司致力于提供相國府夫人，有需要可以聯(lián)系我司哦！

伍尚在為自己選擇了一條為后世儒家的意識形態(tài)所認(rèn)可的殉父盡孝的道路時，還為其弟伍子胥選擇了另一條并不為后世官方的意識形態(tài)所認(rèn)可的道路——復(fù)仇盡孝，各行其志。

《左傳》文中透露出伍尚時任“棠君”的信息。西晉杜預(yù)注：“棠君，奢之長子尚也，為棠邑大夫?！?p>伍尚在為自己選擇了一條為后世儒家的意識形態(tài)所認(rèn)可的殉父盡孝的道路時，還為其弟伍子胥選擇了另一條并不為后世官方的意識形態(tài)所認(rèn)可的道路——復(fù)仇盡孝，各行其志。

《左傳》文中透露出伍尚時任“棠君”的信息。西晉杜預(yù)注：“棠君，奢之長子尚也，為棠邑大夫?！?p> 后來，這句話被收錄進(jìn)《論語·為政》里，成為儒家學(xué)說里流傳甚廣的一句名言，無數(shù)的人把它作為勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”，也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞。

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而之所以**終把伍子胥定為浙江（今錢塘江）神，是因為錢塘江潮奔騰突兀，頗類伍子胥勇武之精神，而“丹徒大江［今江蘇鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)之揚(yáng)子江］，無濤”（東漢王充《論衡·書虛篇》）。也就是說，吳地長江造成的水患遠(yuǎn)沒有越地浙江造成的危害大，沒有必要造出一個神來專司江濤，這樣伍子胥之神**終便“落戶”于錢塘江。時人深信，洶涌的江潮正是伍子胥興起的。古越人為了讓伍子胥他老人家息息火氣、少發(fā)點怒，便采取實用主義的辦法，開始了民間的祭祀。 浙江漢服相國府夫人

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