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民間的靈魂撫慰一旦得到官方的認可,就立刻上升為官方的靈魂撫慰活動。在這官方的祭祀中,更滲有一種祈求的色彩,并曲折地表現出封建時代“官本位”思想的一個特點,那就是不斷地給伍子胥加官進爵,使其備享哀榮。
據清光緒《吳山伍公廟志·歷代褒封祀典》載,較早的是漢高祖封“忠靖君”,較頻繁的是唐昭宗在5年時間內先后封“惠廣侯”,浙江相國府夫人一體化、“惠應侯”和“吳安王”。宋真宗下詔稱“杭州吳山廟神實主洪濤”,由此引發了歷代封祀的接踵而來,浙江相國府夫人一體化。宋高宗加封“忠壯英烈威顯王”,宋孝宗,浙江相國府夫人一體化、寧宗累封為“忠武英烈威德顯圣王”,元成宗加封“順祐忠孝威惠顯圣王”。清雍正皇帝欽定為“英衛公”;乾隆皇帝更具體化為“錢塘江之神”,后又“擴權”為“江海濤神 蘇州市相國府酒業有限公司 相國府夫人有限公司為您提供相國府夫人,有想法可以來我司咨詢!浙江相國府夫人一體化
伍子胥作為紀念形式存在的歷史人物形象,經過兩漢的傳說累積,至西晉時期已經漸漸晉升至錢塘江濤神的階段。到了唐代,伍子胥已經從歷史的人格提升到自然的神格,正式成為錢塘江濤神。到了南宋,**終完成了伍子胥作為錢塘江濤神的傳說。在南宋魯應龍《閑窗括異志》中,伍子胥成為名正言順的“濤神”:“伍子胥逃楚仕吳,吳王賜以屬鏤之劍,***,浮其尸于江,遂為濤神,謂之胥濤?!逼浞Q雷奔電激之勢的浙江(錢塘江)潮為“胥濤”。在史籍中,或又稱之為“伍胥潮”“伍子濤”“伍潮”等。
“潮來濺雪欲浮天,潮去奔雷又寂然。”兇猛的潮水給沿江人民帶來的不僅是心理上的恐懼,更有財產和生命的損失。而在科學知識匱乏的情況下,人們又無法理解這種自然現象,就相信有一種超自然的力量在支配著它。潮神的由來正是由于人們把伍子胥勇猛的性格和易怒的潮水結合起來的結果,是人類將自然物體人格化的原始思維的表現。于是,人們就用祭祀或巫術的辦法來以之溝通。元葉颙《浙江潮》詩云:“人言子胥怒未消,怒氣突兀干青霄[青天,高空]。呼煙吐霜如山高,咆哮呼叱聲愈囂。” 河南口碑好的相國府夫人蘇州市相國府酒業有限公司 相國府夫人有限公司為您提供相國府夫人,歡迎新老客戶來電!
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浙江省人民**門戶網站介紹浙江省名的來歷稱:“境內比較大的河流錢塘江,因江流曲折,稱之江,又稱浙江,省以江名,簡稱‘浙’?!?
而之所以**終把伍子胥定為浙江(今錢塘江)神,是因為錢塘江潮奔騰突兀,頗類伍子胥勇武之精神,而“丹徒大江[今江蘇鎮江市丹徒區之揚子江],無濤”(東漢王充《論衡·書虛篇》)。也就是說,吳地長江造成的水患遠沒有越地浙江造成的危害大,沒有必要造出一個神來專司江濤,這樣伍子胥之神**終便“落戶”于錢塘江。時人深信,洶涌的江潮正是伍子胥興起的。古越人為了讓伍子胥他老人家息息火氣、少發點怒,便采取實用主義的辦法,開始了民間的祭祀。 浙江相國府夫人一體化
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