佛教信奉者供奉的佛像，只有新舊之分，并不存在偽作。要判斷佛像的真偽，或是不是贗品，主要分析制作佛像的目的。比如利用古代的生產工藝，按照佛像的標準樣式制造出的佛像，用于宗教信仰，可兼具觀賞作用的佛像，不能全部看成偽作。其次，制作年代較晚的佛像，按照前期佛像的樣式、仿造前期佛像的特征，而且不用于牟取經濟利益的，這類佛像應該稱為仿古作品。此外運用現代的生產工藝制作的傳統佛教造像或法器，也應該稱之為仿古作品，而不能稱之為偽作。此外，佛像是真品，但為了炒高身價，刻上比造像年代更量的款識，也不能全視為偽作，尼泊爾進口價錢。以謀求利益為目的，刻意模仿古代的佛像真品進行出售，應該稱之為偽品或仿品。運用古代的生產工藝，按照傳統樣式制作佛像，用于宗教信仰，尼泊爾進口價錢，如西藏地區的人們多信奉藏傳佛教，尼泊爾進口價錢，至今仍在大量制作鎏金藏佛。銅佛像是選用銅或許青銅制造的銅雕工藝品。尼泊爾進口價錢

對佛教有稍許了解的人應該都知道佛像的開關大典，那么佛像的開關又有何意義呢？開光是佛教中較為隆重的一種慶典活動儀式，它是為佛像舉行的一種說法儀式。一個寺院當廟宇殿堂佛像建成之后，必須選一良辰吉日，請諸山長老、眾多高僧大德各界人士，通過誦經及持咒語，奉請諸佛菩薩安坐，然后請高僧為佛像開光說法。在佛教中，只有經過開光后的佛像才不是原來的木雕泥塑，而是具有宗教意義上的神圣性，才受到佛教信徒的頂禮膜拜。開光大典在佛教界乃至社會影響非常大，有比較大的吸引力和凝聚力。不動尊菩薩佛像造價木雕佛像可以說是木雕工藝品的制造中對工藝技術水平的要求非常高的一種。

木雕佛像在拍賣市場上仍屬于小眾收藏門類，主要是由于木質佛像在流傳的過程中難以保存，故而市場對木雕佛像的認知度遠遠低于銅鎏金佛像，當然在價格上兩者更是難以相比。”吳國才表示，目前來看，木雕佛像較之銅鎏金佛像在藝術價值還有比較多可以挖掘的上升空間，基本已經飽和。主要有兩點，一是，與銅鎏金佛像相比，木雕佛像具有單一性和獨特的不可復制性。從工藝上看，明清銅鎏金佛像比較多是采用“失蠟法”制作而成，若模子做得不盡人意，還可以再修改。但若將木料雕壞了，便難以修改，只能作廢了。再者，有些木雕佛像的材質具有珍貴性，譬如使用沉香、檀香木、紅豆杉等珍貴材質所制作的木雕造像。

在古代犍陀羅的遺址（今巴基斯坦白沙瓦附近）進行發掘時，曾發現過一枚迦膩色迦時期的錢幣，錢幣上鑄有穿著希臘服裝的釋迦牟尼像，像的周圍有用希臘字母拼寫成的「佛陀」字樣。此外，在西域還發現了一尊骨瘦如柴、頭有光輪、貌似古希臘人形象的早期佛像。這些迄今發現的較早的佛像說明，佛像的出現同信仰佛教的希臘人后裔有著密切關系，他們把希臘諸神的藝術表現形式引進到佛教中，塑造了具有明顯的希臘人臉型的佛像，供奉在「伽藍」（佛教寺廟）里，以形象的藝術形式來突出佛的神圣性，開始背離了釋迦牟尼生前反對偶像崇拜的遺訓。新疆克孜爾千佛洞無論在建筑藝術上，還是在佛的形象上，處處體現了古代印度文化和古代中亞文化的影響。清代銅雕佛像臉型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精致，雙目傳神。

玻璃鋼佛像是雕塑的一種成品類型大道藝術工藝品，具有質輕，耐腐蝕，成本相對較低的特點。又稱FRP，學稱纖維增強塑料，國內在習慣上稱之為玻璃鋼。它是以合成樹脂為基體材料，以玻璃纖維及其制品為增強材料組成的復合材料。璃鋼制作工藝：成品制作前，先將所要制作的產品用特定泥巴材料塑造出相應要制作的產品，在泥塑稿制作完成后，翻制石膏外模，然后將玻璃鋼涂刷在外模內部。等其干透后打開外模，經過合模的程序，獲得玻璃鋼雕塑成品。但玻璃鋼佛像在室外經過太陽的暴曬和風蝕，一般五年以上就開始有變形，脆弱易裂的缺點。木雕佛像的保養方法：可以用純棉毛巾蘸一些核桃仁油輕輕的擦在木雕工藝品的表面也可達到理想的效果。普巴金剛佛像制造

古代的佛像如果越輕，則一般來說品質就會越高。尼泊爾進口價錢

鑄造佛像，鑄造佛像在古代被認為是嚴肅、神秘、難度比較大的工程，是暗中有神明保護的。鑄造佛像一般有幾道工序：第1，做蠟型，傳統的所謂“失蠟法”，即一次只能以蠟型燒鑄一件。雖說蠟型每次只能燒鑄一件，似乎費時費力，但蠟型也不純靠手捏，而是也有蠟制模具翻制出來的。第二，包裹泥衣，將蠟像底部預留出蠟液出口，然后層層裹以泥漿，陰干。蠟像的中空部分也要有填充物。第三，燒鑄，以銅液燒鑄，熔蠟自預留出口流出，蠟像的空間被熔銅充滿，冷卻后打碎泥殼，清理銅像內部的填充物，銅像基本成型。小型佛像一次可燒鑄完成，大型佛像的頭部、軀干、手臂、臺座等，一般是各自分別燒鑄，然后再拼合而成。第四，鎏金，將純金碾成薄片，剪成金絲條狀與碎玻璃按比例配合在石碾中碾碎成粉末狀，溶于**，用小細棍兒一點點地涂抹于銅像上，涂抹比較費功夫，反復涂抹劃刮方可。末尾以用火高溫燒烤（現代用噴火噴烤）。第五，后期加工，充填表面氣孔，打磨毛刺，細部五官和手腳，衣紋等要敲鑿鏤刻，細部加工。尼泊爾進口價錢

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